Todo
parte con un intento de compensación, de retribuir
a un pueblo con un obsequio, que
rescatase la esencia de ellos. Pedido por el presidente de Francia, que a
título oficial, encomendó esta obra en
honor a Jean Marie Tjibaou, Un Líder político que trabajó por la reivindicación de la cultura
de la Etnia Canaca, asesinado
en 1989, en la Isla llamada Nueva Caledonia, un archipiélago ubicado en
el Océano Pacífico.
Renzo Piano,
ya en ese entonces un célebre Arquitecto Italiano, se dedicó
a estudiar la cultura del lugar. Pero dicho concepto para él es una
temática increíblemente compleja. Por lo
que al igual que en sus obras anteriores, de manera hábil, se apoyó en el trabajo
interdisciplinario, colocando la alterada tribu Canaca bajo la
mirada antropológica, constructiva o social.
Esta pequeña Isla polinésica,
recibió ocupaciones europeas durante el
Siglo XVIII y XIX, las cuales alteraron
el modo de vida de los lugareños.
Colonos Franceses en su mayoría, llegaron a extraer y exportar minerales, generando comercio en torno a esto. Sus fundaciones y modo de concebir la organización social y la
ciudad, es una herencia del modus
operandis europeo colonial, el cual fue evolucionando en algunos
aspectos hasta el día de hoy.
La
población de Nueva Caledonia, cuarentaycuatro por ciento Canaca, treintaycinco
por ciento blanca, cinco por ciento asiática y el resto perteneciente a otras
etnias. Habitan bajo una urbanización occidental, con calles y equipamientos de lógicas
occidentales, pero con las proporciones
equivalentes a una población inferior a los trescientos mil habitantes. Por
lo que las construcciones no alcanzan elevadas
alturas ni masividad, pero sí logran
considerables mixturas
programáticas y culturales. El idioma imperante es el Francés, hablado por el 97% de la población y la
influencia y dependencia de Francia son temas condicionantes y protagónicos.
En este contexto nace el proyecto Jean Marie Tjibaou.
El emplazamiento de la obra ya dispone a la
población a adoptar una actitud
especial, ya que está posado dentro de un Santuario Natural, instando de cierto modo a asociar la obra con la Naturaleza.
Pienso que esto tiene un
sentido claro y es llevar a la plenitud el acto Canaco, la vivencia, con sus
maneras. Y por esto se posa en la Naturaleza, porque aquel fue el Entorno
originario, lo auténtico de los Canacos y no la Ciudad.
Esto sería
diferente, de encontrarse situada en pleno centro de su capital Numea, de ser así, hubiese quedado más condicionada, al
urbanismo de la ciudad. Los accesos por un lado, las fachadas con una
particular morfología, una determinada altura, tal tipo de materialidad, las luces, las
ventanas, los estacionamientos, no excederse de ciertas medidas. Entre otras tantas
normativas. Por lo que estar en medio de
la Naturaleza significó libertad.
Pero, aun considerando lo anterior, el programa de algún modo refleja que la población ya está civilizada,
porque este no difiere mucho del programa de cualquier otro museo occidental.
Claro, como ya decía, el programa contiene las temáticas Canacas y también busca que se ocupe en el presente, vivenciando lo que se fue en
el pasado, y así lo demuestran las
actividades tradicionales que allí se celebran. Pero la presencia
invisible europea, en este centro cultural, está en el hecho mismo de ser un centro cultural,
de estar dentro de una temática o constructo. Ese orden o disposición es la
mano occidental con su método, que se ha
puesto al servicio de la cultura Canaca.
Precisando, el complejo se compone de
diez habitáculos, todas ellos de diferente tamaño y función. Las pequeñas de 63
metros cuadrados, las medianas de 95 y las grandes de 140. Las alturas van
desde los 20 a los 28 metros, con planta circular y se agrupan en tres villas, cada una con una
función diferenciada. Todas ellas se conectan por caminos peatonales en forma
de espina que evocan el paseo central de los poblados tradicionales.
La villa 1, acoge una parte del
conjunto cultural, está destinado a exposiciones permanentes y temporales. Contiene
un auditorio y un anfiteatro.
La Villa 2, En el segundo grupo de
cabañas, se distribuyen los espacios de administración, investigación, una
biblioteca y una sala de conferencias.
Y por último la Villa 3, estas contienen estudios para poder realizar
actividades tradicionales como música, danza, pintura o escultura.
Analizando de otra perspectiva la obra y
sus intenciones, también se puede advertir cierta estrategia turística, quizás
implícita o bajo la idea de
crecimiento y desarrollo
económico. No se puede negar, que la obra en cuestión atrae al turismo, y los lugareños
no lo esquivan, o les han
acostumbrado a sacarle provecho. Llegan
muchos ciudadanos franceses a invertir en la Isla, donde la moneda
Francesa es válida, inclusive, habitantes neocaledonios
pueden viajar a Francia, tramitar y hasta sufragar, aunque lo último No
a modo inverso.
Desde la formalidad de las
leyes el estatus de Colectividad
Sui Generis es su condición. Se sitúa entre el de un país independiente y
un departamento de ultramar francés. Por una parte, un Congreso Territorial y
un gobierno territorial han sido establecidos. Puntos clave como los impuestos,
leyes laborales, salud y comercio exterior, están en manos del Congreso
Territorial, donde siguen sumándose
paulatinamente nuevas facultades.
La República Francesa dice encargarse
sólo de los asuntos exteriores: justicia, defensa, orden público y tesorería.
Le es permitida la cooperación internacional con otras naciones del Pacífico, y
el Congreso Territorial puede pasar estatutos que son derogativos a la ley
francesa en determinados asuntos.
En fin, dichas, leyes son convergentes en las materias del turismo, como
lo son los negocios por un periodo de tiempo. Pero, esta ¿habrá sido una
iniciativa que haya compartido el líder Jean Marie Tjibaou?, puesto que legalmente siguen siendo una
prolongación legislativo-territorial de Francia. Que ya en estos tiempos,
ha abolido la esclavitud y a podido otorgar ciertas comodidades y revestimientos del mundo industrial-globalizado,
pero como vemos, No le ha concedido la independencia. Tjibau, trabajó para
promover el patrimonio lingüístico y arqueológico Kanak, para destacar formas Canacas
contemporáneas de expresión, especialmente en el campo de la artesanía, la
tecnología de radiodifusión y el arte, Para desarrollar la interacción entre
las regiones, especialmente en el Pacífico Sur o Para trazar los cursos de
estudio, Almenos estos
temas si están considerados
en el proyecto.
En una
mirada general, podríamos decir,
que si entre los siglos XVIII y XIX, se dedicaron a extraer minerales y
comercializarlo, con el costo de someter
a los lugareños. El siglo XX es la época de la transición a la libertad y el otorgamiento
del derecho de la ciudadanía de todos los habitantes de la isla, e incorporación del Turismo como factor en
la Economía. Esto último cambió la cara de la ciudad, le dio una nueva dirección al crecimiento,
quien se empezó a revestir para el turismo, creando programa pertinente, como hoteles, cajas de cambio de moneda,
locales de comercio a modo de shopping, estancias para el disfrute entre otras.
Se ha reconocido que tiene
recursos naturales que la distinguen como isla, ya no solo para la extracción, sino que también para el habitar, Elementos que un
ciudadano de grandes urbes Europeas, norteamericanas, etc. busca para
descansar, debido al frenesí de sus ciudades.
La comunidad más auténticamente Caledonia, a
puesto una porcentual resistencia histórica, tal vez porque, la
industrialización o vacaciones, les son un tanto agenas o impuestas. Se les sometió. Sus ancestros
ocupaban los recursos naturales, la
población se satisfacía con ellos, tenían
sus creencias y tradiciones. Algo les fue impuesto, y lo han tenido que
asimilar a regañadientes, con una que
otra revuelta y caídos a lo largo de la historia.
Pero están también los que han
asimilado positivamente este cambio, y lo ven como un desafío para el futuro,
inclusive poseen un partido político
llamado Anti-Independencia, el cual busca la integración Ciudadana, y la
incorporación dentro de las nuevas políticas, negocios o iniciativas
provenientes de Europa. Y no ven
la población desde un punto
racial, sino de multiculturalidad. Argumentando
con las oportunidades que ofrecen las alianzas
con una nación Potencia, por
ejemplo en materias de educación o
Salud. Convenios, becas, etc.
servicio de la cultura Canaca.
Tambien hay que considerar que la
ciudad, o la condición de
ciudadanos, es una formula social, sin
descuidar que se logró gracias a la
presión del pueblo originario. Pero antes, de que llegaran los colonos, no había más que un territorio ocupado por nativos, rico en cultura. Pero desconocedores de las leyes cívicas, la
diferenciación del espacio público y privado,
etc, etc. Por lo que en todo lo que se está avanzando en la actualidad,
tiene influencia Europea.
Dentro de estas temáticas, creo que proyecto, viene a
aportar con cultura
Algunos
han catalogado esta obra de vernácula, afirmación que considero
altamente debatible. Ya que se concuerda, casi a modo de convención
internacional, que lo vernáculo, nace de la materialidad de la zona, con los recursos naturales con que se
dispone. También de que tiene que ser construida por lugareños, sin una técnica
académica formal especializada.
Todos estos
puntos difieren del caso de esta
obra, ya que como señalaba, fue encargada a un reconocido Arquitecto, que
trabajó en equipo interdisciplinario, Con materiales industriales, cómo acero inoxidable, pernos, tornillos,
cristales, hormigón, y También otros naturales como la madera Iroko del país Ghana,
la cual es más duradera y tiene mayor estabilidad, pero, aun así es importada
de otro ecosistema.
Bajo
este análisis creo que se distancia
bastante de lo que se entiende por Arquitectura Vernácula. Pero, se aproxima con gran sensibilidad en
los resultados que logra dicho oficio ancestral.
Al
emplear las maderas Iroko como piel de
la obra, en la necesidad de maximizar la
ventilación en un clima húmedo, se está creando una armoniosa relación de las
energías de la naturaleza, creando un
microclima para el beneficio habitable,
que es sinérgico, y creo que hasta se podría catalogar de sustentable.
Entonces, con
otro método, el profesional, se
llegó a resultados similares a los de la Arquitectura Vernácula.
Observando
a Renzo Piano y de cómo su visión de la
Arquitectura a influenciado su
obra, recojo la siguiente cita.
"Aspiro a una dignidad idéntica
a la del arquitecto del siglo XVI, en tanto diseñador: el arquitecto como 'machinatore'
que inventa y proyecta hasta los útiles para hacer lo que concibe".
Al mencionar al arquitecto del renacimiento
como referente, Mas allá de la
minuciosidad de crear herramientas para construir lo que proyecta, resaltan
varios principios, que nacieron
en esta época, cómo la visión
antropocentrista de la Arquitectura, es
decir, que pone al hombre en el centro de interés a estudiar. Siendo rupturista con respecto a su época antecesora, el interés que busca la plenitud del hombre,
regulando los factores naturales, o adaptando
las medidas de la obra a las del
ser humano.
Otro aspecto que intuyo que debe estar considerado,
es el de otorgar una nueva concepción a
la profesión, acto característico del renacimiento, que en este caso y por tener precedentes
renacentistas, sería más bien un resurgimiento del Rol del Arquitecto contemporáneo, y Piano
quizás lo propaga, porque en el
Renacimiento, el nuevo estatus del arquitecto, con firma, ahora también entendible como marca. En que se publicaban sus
investigaciones y tratados. Y
donde se teorizaba con respecto a la disciplina. Equiparándose con otras legítimas profesiones. El
Arquitecto pasaba a ser quien
dirigía el proceso creativo, pero
ya sin
ser el constructor, decidía la ubicación de los ornamentos,
sin ser necesariamente
escultor. En fin, un Director de
Orquesta. Entonces, la Poiesis, es decir, el acto creativo, es un
resultado de todo este proceso conjunto.
Otra
cita que contiene su modo de
enfocar la profesión y que complementa lo dicho anteriormente, dice:
Ser arquitecto es una aventura de
artesanía: una frontera comercial, equilibrado entre el arte y la ciencia. En la
frontera de la memoria e invención, suspendida entre el valor y la prudencia de
la modernidad de la tradición. El arquitecto hace el mejor trabajo en el mundo
a causa de un pequeño planeta en el que todo ha sido descubierto, el diseño
sigue siendo una de las mayores aventuras posibles.
En este
caso, Piano hace una reflexión de
su modo de concebir esta disciplina, recalca en el equilibrio y su importancia,
que en este caso fue capaz de
mantenerlo, aplicar la tecnología occidental,
para calcular la estructura, o la cantidad de piezas de ajuste. Para
luego confiar en la destreza nativa para las terminaciones interiores, asignando a cada grupo humano, un rol y una importancia, demostrando
con hechos el equilibrio del que habla. El
Diseño, fue innovador, no tiene
precedentes, pero si un referente
autóctono. No se cayó en el falso histórico, que sería desconcertante.
Finalmente
pienso que la belleza de esta
obra, tiene mucho que ver con el punto
de vista con que se mire o se vivencia. Para algunos puede tener una belleza
estética, postal o novedosa, las proporciones,
el juego de tamaños, las distribuciones,
el emplazamiento. Sin duda pueden parecer pintorescas para la mayoría.
Pero a mi juicio creo en otorgarle más importancia a otra belleza, la del
acontecimiento. Que es el poder interactuar con las fuerzas
de la naturaleza, en una fina colaboración con el viento, permitir el ingreso moderado
de la luz Natural con alternancias
tenues y sombrías, adaptarse a la condición irregular del suelo no pavimentado,
permitiendo el trabajo agrícola, Estar en una cercanía tal con el agua, donde
se puede escuchar el flujo o simplemente
contemplar, sin ser arrasados por ella. Estar dentro de una envolvente boscosa,
que se entrelaza con los cuerpos de la
obra, y que juntos generan una desconexión, que integra la vida y participación
de los pájaros. Y bajo estas condiciones
tener una celebración ancestral, heredada de boca en boca por los
mayores, combinando los pocos que se resisten a cambiar su vida autóctona, más
quienes ya han optado por la Ciudad, a
unos minutos de ahí y se sienten conmovidos
con lo que llevan muy dentro, y
han descuidado, en pos de otros hábitos,
pero que les seduce de forma innata.
También hay otro hecho que es atinado,
eficaz y bien intencionado: El trabajo interdisciplinario, la colaboración, la
retroalimentación entre profesión y
oficio, que habla del respeto entre
personas con una formación diferente, pero que tienen algo que contribuir. Creo
que es una actitud bella.
